《行路难·其三》（唐·李白）

行路难·其三

唐·李白
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。
含光混世贵无名，何用孤高比云月。
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早。
华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。
君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名。

• 有耳莫洗颍[yǐng]川水：用了尧禅[shàn]让天下于许由的典故，许由不受，觉得污了自己耳朵，跑到颍水里去洗耳朵。禅让之事本来是《庄子》里拿来讲道理的，“尧让天下于许由”，尧欲让天下有他的一番道理，许由不受也自有原由。但后来晋·皇甫谧[mì]《高士传·许由》里给演义了一下，“尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖水滨。”，更夸张的是巢父，他觉得“子故浮游俗间，求其名誉，污吾犊口。”，遂“牵犊上流而饮之”。
• 巢父：传说里著名的高士，可视为道家的早期代表。据传巢父生活在尧帝时代，因其生活方式独特，选择在树上筑巢而居，远离尘嚣，不营世利，故时人尊称为“巢父”。
• 有口莫食首阳蕨[jué]：用了伯夷、叔齐不食周粟[sù]在首阳饿死的典故，这兄弟俩都是贤达的人，认为武王伐纣是以下犯上的不义之举，《史记·伯夷列传》载“武王已平殷[yīn]乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死……”。
• 含光：《高士传》巢父谓许由曰：“何不隐汝形，藏汝光？”
• 殒[yǔn]：死亡。
• 子胥[xū]既弃吴江上，屈原终投湘水滨：伍子胥辅佐吴王称霸，结果被谗言诬陷，只能自杀；屈原本来是既有才干又被重用的人，结果被小人排挤，投江而死。
• 陆机：陆机为三国时期孙吴丞相陆逊之孙，是西晋时期非常著名的文学家和书法家。他在文学上有着极高的成就，被誉为“太康之英”，与潘岳一起形成了所谓的“太康诗风”，并有“潘江陆海”之美誉。在书法方面，陆机的《平复帖》是中国古代存世最早的名人法书真迹之一，被誉为“法帖之祖”。陆机后来卷入西晋的“八王之乱”，在太安二年（303年）因率军讨伐长沙王司马乂失败，遭谗言被害，并被夷三族，结束了其悲剧性的一生。
• 华亭鹤[hè]唳[lì]：陆机死前哀叹“欲闻华亭鹤唳，可复闻乎？”，除了怀恋家乡平凡美好的生活，也是在反讽。鹤鸣在传统文化里有特殊含义，《诗经·鹤鸣》在古代的主流解释里是一篇招隐诗，呼唤在野的贤人出来做官。“华亭鹤唳”用着成语有怀旧留念之意，表达世事变迁、人世无常的感慨。
• 李斯：秦朝丞相李斯，他既是秦始皇平定天下的大功臣，也是帮助秦二世登基的最大推手之一。在最后的权力倾轧当中，李斯败给了赵高，在咸阳被腰斩，连累全家都跟着陪葬。《史记·李斯列传》记载，临刑之前，李斯对儿子说“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎？”，甚是怀念做官之前在老家的生活。
• 税[tuō]驾：停车、歇息，比喻放下政务、退隐。“税”通“脱”，指解下驾车的马，停车。
• 讵[jù]：在古文中表示反问的虚词，“岂”、“怎”、“难道”，用于加强语气，表达疑问或否定。
• 张翰：字季鹰，西晋吴中人（今苏州人）。张翰最受人称道的一点是“达生”，就是对生活特别看得开。《庄子·达生》：“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。”，一个理解了生命本质的人，既不去追求生命所不需要的东西，也不去和无能为力、无可奈何的事情死杠。
• 秋风忽忆江东行：《晋书·张翰传》里记载，张翰在洛阳做官时，某年秋天看到秋风吹起，忽然思念起家乡吴地的菰[gū]菜、莼[chún]羹、鲈鱼脍[kuài]等美食，于是发出了这样的感慨“人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎？”，于是就辞官回家享受美食去了。
• 且乐生前一杯酒，何须身后千载名：《世说新语》上讲张翰为人纵任不拘，于是就有人劝他“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”，张翰回复“使我有身后名，不如即时一杯酒。”《世说新语》作为一部记述魏晋时期士族阶层逸闻轶事的笔记小说集，很好地捕捉了张翰这类人物的个性风采。

拟行路难·其六
南北朝·鲍[bào]照

对案不能食，拔剑击柱长叹息。
丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼?
弃置罢官去，还家自休息。
朝出与亲辞，暮还在亲侧。
弄儿床前戏，看妇机中织。
自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直!

• 蹀[dié]躞[xiè]：小步行走的样子，意指裹足不前。