《山中》（唐 王维）

山中（唐 王维）

荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。

• 荆溪：本名长水，又称浐[chǎn]水、荆谷水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。
• 元：原，本来。
• 空翠：（那种）若有若无的翠绿。从前两句来看，表示秋已深，草木凋零，翠色不易看到了。南北朝时期，谢灵运有写“空翠难强名”，意思是说，反正就是有空翠的感觉，但很难给它下一个准确的定义。

如果就字面的意思，就诗论诗，这就是一首出色的山水小品。但是就王维的身世经历来知人论诗，再结合佛学来体会的话，则有更深的意思在里面。大乘佛教讲四大皆空，并且认为如果对“空”这个概念太执着，把它当成真实存在的东西，比如刻意的去抛家舍业身无长物，那就错了，是谓“空病”。

王维的《夏日过青龙寺谒操禅师》，全文是“龙钟一老翁，徐步谒禅宫。欲问义心义，遥知空病空。山河天眼里，世界法身中。莫怪销炎热，能生大地风。”，直接用了佛教术语。而《山中》是淡淡写景，既没有典故，也没有专业名词，更没有总结出任何哲理和警句，但只要具备相应的知识和感受力，你就能够在若有若无之间体会禅意，“不着一字，尽得风流”。

北宋诗僧惠洪写过一部《冷斋夜话》，评论《山中》说“得于天趣”，体现了惠洪对王维诗歌中自然流露的意境与深邃禅意的高度赞赏。

《冷斋夜话》
五言四句得于天趣
吾弟超然善论诗，其为人纯至有风味。尝曰：“陈叔宝绝无肺肠，然诗语有警绝者，如曰：‘午醉醒来晚，无人梦自惊。夕阳如有意，偏傍小窗明。’王维摩诘《山中》诗曰：‘溪清白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。’舒王百家衣体曰：‘相爱不忍发，惨澹暮潮平。欲别更携手，月明洲渚生。’此皆得于天趣。”予问之曰：“句法固佳，然何以识其天趣？”超然曰：“能知萧何所以识韩信，则天趣可言。”予竟不能诘，叹曰：“溟滓然弟之哉！”

“午醉醒来晚”一诗，失题，作者是陈叔宝还是方棫，已不可考。
“月明洲渚生”出自《离升州作》（宋 王安石），欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”