《碧城三首·其一》（唐 李商隐）

碧城三首·其一（禁地之恋）

唐 李商隐

碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。
阆苑有书多附鹤，女床无树不栖[qī]鸾[luán]。
星沉海底当窗见，雨过河源隔[gé]座看。
若是晓珠明又定，一生长对水晶盘。

• 碧城：道教经典里有记载说，元始天尊以碧霞为城，居紫云之阙，所以碧城可以借指仙境，再进一步借指道观。《太平御览》卷六七四引《上清经》：“元始天尊居紫云之胭，碧霞为城。”
• 十二：秦汉以后，讲到建筑物之类可以体现礼制的东西，用“九”的主要和皇家有关，用“十二”的主要和仙家有关。古人用岁星纪年，岁星每十二年环绕天空一周，岁星即木星，是太阳系中体积最大的行星，其明亮且在夜空中易于观察，对古代天文历法有着重要影响。
• 犀辟[bì]尘埃：《述异记》记载“却尘犀，海兽也。然其角辟尘。致之于座，尘埃不入。”，《岭表录异》里说如果女子戴上用却尘犀制作的发簪，“尘不著发”，不用洗头也干干净净的。
• 玉辟寒：传说玉性温润，可以辟寒。唐代苏鹗所著的《杜阳杂编》，是一部笔记体杂史，有关于“火玉”的记载：“会昌元年，夫余国献火玉三斗。其色赤而光明，长尺余，上尖下方。昼则辉焕然，照数十步内；夜则光渐盛，可鉴毫芒。积之至斗，则烟焰蓬勃，赫然夺目，可爇鼎镬。置于室中，冬月温暖，夏月清凉，不复挟纩。”
• 阆苑：全名叫作阆风之苑，传说坐落在昆仑山巅，是西王母的住处。《红楼梦》里的林黛玉，前世就是阆苑里的一棵绛珠草。
• 书：书信。
• 女床：女床山，也是一座仙山。《山海经·西山经》记载说“西南三百里，曰女床之山”，“有鸟焉，其状如翟而五彩文，名曰鸾鸟。”
• 河源：黄河的源头。唐朝人认为昆仑山是黄河的源头，即阆苑所在地。
• 晓珠：晨露。
• 水晶盘：汉武帝在甘泉宫里建造了一座通天台，“高三十丈”，在台上安置承露盘，每天来接云层里的雾气凝结而成的水珠，并和玉石的碎屑一起服用，相信这样可以成仙。王昌龄写过一首绝句《甘泉歌》，让汉武帝拜月求仙的场景生动再现，该诗将承露盘称为“水晶盘”。
• 若是晓珠明又定，一生长对水晶盘：如果露珠可以长存，就说明神仙之道并不荒谬，那么在水晶盘下耗尽一生，天天餐风饮露，这样的牺牲一定值得。

本身就“诗无达诂”，这首诗又是用仙家意象来隐晦地表述爱情，所以诗句特别晦涩。像“阆苑”和“女床”，写的是两处仙家居所，但结合李商隐修道（实为备考）的经历来看，给人的感觉，阆苑和女床分别代指男道士和女道士的居所。“雨”字在爱情诗里，多半会让人联想到“云雨”。所以对“雨过河源”的解释，也可以是隐喻欢会既毕。

“若是晓珠明又定”的“若是”表明了否定的态度，李商隐在道观里度过了大把的青春时光，他并不相信神仙。

李商隐的《瑶池》和《嫦娥》都包含了类似的观点。《瑶池》暗示了周穆王即使与西王母这种级别的神仙投缘，相约三年后再会，也还是像凡人一样死了，西王母没有欲知能力也无法让他长生，只能“动地哀”。《嫦娥》则是用嫦娥来暗指女道士，都是寂寞囚徒罢了。

《甘泉歌》
唐 王昌龄
乘舆执玉已登坛，细草沾衣春殿寒。
昨夜云生拜初月，万年甘露水晶盘。

《瑶池》
唐 李商隐
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来。

《嫦娥》
唐 李商隐
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。